Tomaž Akvinski: Razlika med redakcijama
Izbrisana vsebina Dodana vsebina
+ Infopolje Oseba |
m →Navedki: + 1 |
||
Vrstica 7:
* [[Zakon|Pravični predpisi]] ne zadoščajo za ohranjanje [[mir]]u in [[Sloga|sloge]] med ljudmi, če pod njimi ni korenine [[Ljubezen|ljubezni]].<ref>Wilhelm Mühs (zbral), ''Kompas duha: 365 misli o glavnih krepostih'', Novi svet, Ljubljana 2007, misel 180.</ref>
* Ne moremo opravičiti zlega dejanja, storjenega z dobrim namenom.<ref>
* o [[Obramba|obrambi]]:▼
:* Dejanje obrambe more imeti dva učinka: eden je ohranitev svojega lastnega življenja, drugi je smrt napadalca. /.../ Samo prvi je hoten, drugi pa ne.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Summa theologiae'' 2–2,64,7; v: Prav tam, člen 2263.</ref>▼
:* Kdor za obrambo svojega življenja uporabi večjo silo, kakor je potrebno, bo to nedopustno. Če pa silo odbija zmerno, bo to dovoljeno. /.../ In ni potrebno za zveličanje, da to zmerno uporabo opusti in se izogne usmrtitvi drugega. Kajti svoje življenje mora človek bolj varovati kakor življenje drugih.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Summa theologiae'' 2–2,64,7; v: Prav tam, člen 2264.</ref>▼
* [[Gospodova molitev]] je najpopolnejša od vseh molitev. /.../ V njej ne samo prosimo vsega, kar moremo upravičeno želeti, temveč tudi po redu, kakor je treba želeti. Tako nas ta molitev ne samo uči prositi, temveč oblikuje tudi celotno naše teženje.<ref>Sv. Tomaž Akvinski, ''Summa theologiae'' 2–2,83,9; v: Prav tam, člen 2763.</ref>▼
* Vse, kar je [[Resnica|resnično]], naj to pove kdor koli, prihaja od [[Sveti Duh|Svetega Duha]].<ref>Franc Rode, ''Stati inu obstati'', Družina, Ljubljana 2001, strani 61, 127.</ref>
Vrstica 24 ⟶ 16:
* Kakor je bila [[Adam in Eva|ženska]] tista, ki je prvemu človeku oznanila pogubne besede, je bila [[Marija Magdalena|ženska]] tudi tista, ki je apostolom prva oznanila besede življenja.<ref>''Magnificat'', letnik 4, številka 7, julij 2017, stran 285.</ref>
▲* [[Gospodova molitev]] je najpopolnejša od vseh molitev. /.../ V njej ne samo prosimo vsega, kar moremo upravičeno želeti, temveč tudi po redu, kakor je treba želeti. Tako nas ta molitev ne samo uči prositi, temveč oblikuje tudi celotno naše teženje.<ref>
* Če bi Bog človeške duše ustvaril tako, da bi svoj um lahko uporabljale kakor [[angel]]i, bi bilo njihovo spoznanje splošno in zmedeno, ker še zdaleč nimajo popolnega spoznanja. Da bi lahko resničnost spoznavale popolno in neposredno, so bile izoblikovane tako, da so združene s [[Telo|telesom]] in tako od otipljivih stvari prejmejo njihovo lastno spoznanje: podobno kot neizobraženega človeka lahko pripelješ do spoznanje le s konkretnimi primeri. Očitno je torej, da je duša združen s telesom, da bi bila popolnejša, ter da se pri umevanju zateka k podobam, ki ji jih dajejo čuti.<ref>Sveti Tomaž Akvinski, ''Summa theologiae'', Ia, q. 89, art. 1, corpus, ''in fine''; v: Fabrice Hadjadj, ''Kaj je družina?'', prevod Jasmina Rihar, Družina, Ljubljana 2015, stran 61.</ref>
▲
▲
== Navedki o njem ==
| |||